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Deste o ataque de Wilfrid Sellars às teorias dos dados dos sentidos, tornou-se difícil entender o papel da experiência perceptiva na justificação de crenças sobre o mundo. Muitos filósofos passaram a defender que a experiência apenas causa crenças, jamais as justifica. Nesta tese, defendo que a experiência justifica crenças empíricas não-inferencialmente. Explicito três acepções de 'justificação': embasamento, razão e legitimação. A idéia é que a experiência pode ser uma razão para crer. O sujeito pode se basear na sua experiência para formar ou manter uma crença sobre o mundo. A distinção entre veículo e conteúdo cumpre um papel importante nesta tese. A experiência perceptiva e a crença são veículos representacionais. Ambas podem carregar o mesmo conteúdo. Com este passo eu posso explicar a relevância do conteúdo da experiência para a verdade da crença. Também é preciso explicar como a experiência serve de razão para crer na perspectiva do sujeito. A inferência mostra como uma crença pode vir a ser uma razão para outra crença. Mas o modelo da inferência não pode ser usado para explicar a transição entre um estado perceptivo e um estado doxástico, pois a experiência pode ser um veículo não-conceitual. Proponho, seguindo Evans, que o ato de conceptualização envolvido na formação de uma crença sobre o mundo é a chave para entendermos como a experiência pode ser uma razão para crer, como a transição de um estado perceptivo para um estado doxástico pode ser racional. O empirismo defendido é mínimo. Embora a experiência sirva de justificador não-condicionado para crenças sobre o mundo, as crenças assim justificadas não são incorrigíveis.

PURPOSE: The aim of this randomised single-blind, cross-over trial was to assess the effect of tongue cleansing on morning oral malodour in periodontally healthy subjects. MATERIALS AND METHODS: Ten systemically healthy non-smoker subjects (6 males, 4 females), 24-38 years of age, completed two 4-day periods of oral hygiene cessation with a 7-day wash-out period. In one of these test periods, subjects were instructed to clean their tongues with a tongue scraper 2-3 times a day. Participants presented at least 20 teeth, without cavities, overhanging restorations/prostheses or periodontitis, and had no history of previous periodontal therapy or use of antibiotics in the 3 months prior to the study. Volatile sulphur compounds (VSC; Interscan Halimeter) and organoleptic scores were measured in exhaled mouth air once a day, early in the morning, by one examiner. Comparisons were performed using Wilcoxon's signed rank test and Friedman's test (alpha = 0.05). RESULTS: VSC levels at baseline were 206.3 ppb (SD 139.8) and 191.4 ppb (SD 127.7) for periods of usage and non-usage of the scraper respectively (p > 0.05). VSC levels did not change significantly during the 4 days, independent of tongue cleansing (Friedman, p > 0.05). Only at day 3 did the use of the tongue scraper lead to a significantly lower level of VSC compared with controls (131.1 ppb and 199.3 ppb respectively). No significant differences in organoleptic scores were observed between groups at baseline. During the whole experimental period, there were also no significant changes in organoleptic scores when individuals used or did not use the tongue scraper. CONCLUSION: Tongue cleansing with a scraper was unable to prevent morning oral malodour in the absence of tooth cleaning in periodontally healthy individuals.

Este trabalho é fruto de uma velha preocupação comum acerca de temas pertencentes aos domínios ainda pouco relacionados - da Ecologia, da Economia e da Economia Solidária - que aparecem, misturados ou fundidos, no termo Eco-solidariedade. Nosso objetivo é contribuir para que esses domínios, que nos parecem estreitamente relacionados no campo ideológico (entendido como o campo referido às visões de futuro desejado), possam ser abordados, no plano analítico-conceitual, de forma conjuntiva. Desse modo, pretendemos colaborar na elaboração de políticas que visem ao tratamento integrado dos problemas que eles contêm. Num tom coloquial e franco, que é o que usamos neste trabalho, essa preocupação poderia ser sintetizada em duas perguntas. De que serve a abordagem da Economia Solidária alcançar seu objetivo de inclusão social, geração de emprego e renda, enfim, melhorias na qualidade de vida do povo se, ao mesmo tempo, a pressão das formas de produção e consumo convencionais sobre o ambiente torna a vida daqueles seres humanos, agora “socialmente integrados”, inviável? E, de que adianta a Ecologia materializar o sonho de um ambiente sustentável se, no seu interior, seres humanos continuarem sendo condenados a uma existência sub-humana? O trabalho se inicia com uma incursão semântica cujo objetivo é precisar conceitos como os de Economia, Ecologia e Solidariedade. Se a Economia pode ser entendida como a ciência de planejar a casa ou a Terra (oikos) que a Ecologia estuda, pensamos que um planejamento que possa garantir a sustentabilidade da relação homem-natureza deve incorporar ao seu escopo a solidariedade. Ao fim procuramos apontar algumas saídas para a crise enfrentada, dentre elas a conjunção dos saberes e a busca pela eco-solidariedade.