<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Priscilla Tesch Spinelli</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Revisitando as três condições do ato propriamente virtuoso em Ética Nicomaqueia II 4</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">DoisPontos</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2013</style></year><pub-dates><date><style  face="normal" font="default" size="100%">2013</style></date></pub-dates></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://revistas.ufpr.br/doispontos/article/view/32127</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">10</style></volume><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2179-7412, 1807-3883</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Este artigo pretende retomar a interpretação que pode ser chamada de tradicional das três condições do ato propriamente virtuoso expostas em  EN II 4, i.e., o conhecimento, escolher deliberadamente o ato por ele mesmo e seguir-se de uma disposição firme e não hesitante. A atenção da análise será voltada à primeira e à terceira condição. Buscar-se-á mostrar que a condição do conhecimento pode ser compreendida como conhecimento das circunstâncias, do ato ele mesmo como virtuoso e das técnicas ou ofícios que podem ser por ele requeridos. Buscar-se-á igualmente justificar a introdução do termo ‘disposição’ na tradução apresentada, já que o termo grego ‘hexis’ não consta na passagem analisada. Um apontamento será feito, por fim, no sentido de oferecer uma justificativa mais ampla para a interpretação aqui defendida na medida em que a localiza como um posicionamento contrário à concepção intelectualista socrática.&lt;/p&gt;
</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue><notes><style face="normal" font="default" size="100%">n/a</style></notes></record></records></xml>