@inbook {8798, title = {Algumas suspeitas sobre O Ceticismo sob Suspeita}, year = {Forthcoming}, abstract = {

Neste breve texto, vou me concentrar em dois temas que me s{\~a}o caros e que Pl{\'\i}nio Smith aborda mais de uma vez ao longo do seu livro, O Ceticismo sob Suspeita: o externismo e a filosofia da linguagem ordin{\'a}ria. Quero aproveitar a oportunidade para levantar algumas suspeitas sobre as suspeitas que Pl{\'\i}nio lan{\c c}a sobre essas posi{\c c}{\~o}es. Se apanhei bem o esp{\'\i}rito do ceticismo que anima o Pl{\'\i}nio, suspeito que ele possa ser aplicado a alguns {\textemdash} poucos, diga-se de passagem {\textemdash} exageros c{\'e}ticos que me parecem presentes em alguns momentos do seu livro.

}, url = {https://www.academia.edu/123148737/Algumas_suspeitas_sobre_O_ceticismo_sob_suspeita}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {8935, title = {Cogni{\c c}{\~a}o Corporificada}, booktitle = {Introdu{\c c}{\~a}o ao enativismo: cogni{\c c}{\~a}o, corpo, ambiente e a{\c c}{\~a}o}, year = {Forthcoming}, publisher = {EDUFU}, organization = {EDUFU}, address = {Uberl{\^a}ndia}, abstract = {

A cogni{\c c}{\~a}o corporificada compreende um conjunto diversificado de ideias e hip{\'o}teses sobre o papel do corpo e da a{\c c}{\~a}o na cogni{\c c}{\~a}o. Neste cap{\'\i}tulo, apresento e discuto algumas dessas ideias. Seguindo a proposta de Lawrence Shapiro, apresento e discuto criticamente as hip{\'o}teses da conceitualiza{\c c}{\~a}o, da constitui{\c c}{\~a}o, e da substitui{\c c}{\~a}o. Ao longo do cap{\'\i}tulo, eu abordo as quest{\~o}es do papel do corpo na cogni{\c c}{\~a}o, o escopo da corporifica{\c c}{\~a}o e a natureza do corpo. Argumento que o quadro conceitual oferecido pelo enativismo permite uma reelabora{\c c}{\~a}o da distin{\c c}{\~a}o fenomenol{\'o}gica entre corpo e corpo vivido que {\'e} {\'u}til para refletir sobre as tr{\^e}s quest{\~o}es referidas acima.

}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {9023, title = {Ecological Perspectivism: Understanding Perspectival Realism through Ecological Psychology}, journal = {Synthese}, year = {Forthcoming}, abstract = {

Perspectival realism claims that scientific knowledge is always situated into a vantage
point. We argue that ecological psychology offers a suitable framework to develop
perspectival epistemologies. Ecological psychology stresses that perception is focused
on affordances, i.e. the possibilities of interactions afforded by reality given the abilities
of an organism. We call the integrating view as ecological perspectivism. It claims that
science offers knowledge of reality in terms of affordances, which are relational to the
instruments and abilities of scientific communities. Cognition is of affordances, and
what a domain affords for scientists depends on which skills and technologies they
avail. We connect this proposal with the main arguments for perspectivism. First,
regarding instrumental detections, ecological perspectivism offers a realist account of
perception that treats the use of instruments as tools that scaffold and extend
embodied cognition. Second, regarding model pluralism, ecological perspectivism
supports an artifactualist account of modelling as embodied cognition extended by
tools. Such tools can be representational by receiving semantic interpretations that
associate them with targets through the use of linguistic skills. Third, we promote
Michella Massimi{\textquoteright}s account of Natural Kinds with a Human Face. It treats kinds as
open-ended groupings of phenomena that salient nomological dependencies.
However, ecological perspectivism suggests that the realist content of scientific
perspectives must be cashed out in terms of affordances, thereby reinterpreting the
metaphysical notion of {\textquoteleft}phenomena{\textquoteright}.

}, author = {Silva, M. B. and Carvalho, E. M. and Ferreira, R. S.} } @book {8936, title = {Introdu{\c c}{\~a}o ao enativismo: cogni{\c c}{\~a}o, corpo, ambiente e a{\c c}{\~a}o}, year = {Forthcoming}, publisher = {EDUFU}, organization = {EDUFU}, address = {Uberl{\^a}ndia}, author = {Figueiredo, N. and Carvalho, E. M. and Meurer, C.} } @article {8751, title = {O p{\'o}s-negacionismo clim{\'a}tico}, journal = {Jornal da Universidade}, year = {2024}, month = {21/05/2024}, chapter = {Edi{\c c}{\~a}o Extra}, abstract = {

Docente de Filosofia, Eros Moreira de Carvalho aponta que, em seu descaso em rela{\c c}{\~a}o {\`a} verdade e {\`a} vida comum, o p{\'o}s-negacionista n{\~a}o se preocupa em legitimar suas d{\'u}vidas sob a roupagem da racionalidade sensata

}, url = {https://www.academia.edu/119761699/O_p\%C3\%B3s_negacionismo_clim\%C3\%A1tico}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {8824, title = {As m{\'a}quinas podem cuidar?}, journal = {O que nos faz pensar}, volume = {31}, year = {2024}, pages = {6-24}, abstract = {

Aplica{\c c}{\~o}es e dispositivos de intelig{\^e}ncia artificial s{\~a}o cada vez mais comuns na {\'a}rea da sa{\'u}de. Rob{\^o}s que cumpram algumas fun{\c c}{\~o}es de cuidado n{\~a}o s{\~a}o um futuro distante. Neste cen{\'a}rio, temos de nos perguntar se {\'e} poss{\'\i}vel haver m{\'a}quinas capazes de cuidar a ponto de substitu{\'\i}rem completamente o cuidado humano e se essa substitui{\c c}{\~a}o, em sendo poss{\'\i}vel, {\'e} desej{\'a}vel. Neste artigo, argumento que o cuidado requer saberes-fazeres permeados por afetividade que est{\~a}o longe de
serem realizados pelas m{\'a}quinas atualmente dispon{\'\i}veis. Sustento tamb{\'e}m que a substitui{\c c}{\~a}o completa do cuidado realizado por humanos por cuidado realizado por m{\'a}quinas n{\~a}o {\'e} desej{\'a}vel porque o cuidado requer conex{\~a}o humana real.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CARAMP-8} } @article {8813, title = {Gaia vive!}, journal = {Instituto Humanitas Unisinos}, year = {2024}, abstract = {

Breve artigo sobre a hip{\'o}tese Gaia e a sua import{\^a}ncia.

}, url = {https://ihu.unisinos.br/643697-gaia-vive-artigo-de-eros-moreira-de-carvalho}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {8485, title = {A percep{\c c}{\~a}o afetiva de affordances}, journal = {S{\'\i}ntese Revista de Filosofia}, volume = {51}, year = {2024}, pages = {413-435}, abstract = {

Em virtude da virada afetiva nas ci{\^e}ncias cognitivas, nota-se um interesse crescente em atualizar a psicologia ecol{\'o}gica para que ela incorpore de modo mais frontal o papel da afetividade na percep{\c c}{\~a}o. A distin{\c c}{\~a}o entre affordances e solicita{\c c}{\~o}es foi introduzida com esse prop{\'o}sito. As primeiras s{\~a}o rela{\c c}{\~o}es mais est{\'a}veis entre o ambiente e habilidades dispon{\'\i}veis em uma forma de vida e n{\~a}o dependem da percep{\c c}{\~a}o, nem dos estados afetivos de organismos particulares, ao passo que as solicita{\c c}{\~o}es s{\~a}o transit{\'o}rias, individuais, dependentes da percep{\c c}{\~a}o e profundamente emaranhadas aos afetos correntes de um organismo em particular. Rob Withagen radicaliza essa distin{\c c}{\~a}o em dois aspectos: (i) affordances deixam de cumprir um papel explicativo do comportamento do organismo, apenas solicita{\c c}{\~o}es o fazem; (ii) solicita{\c c}{\~o}es n{\~a}o s{\~a}o apenas affordances relevantes afetivamente carregadas, elas abrangem tamb{\'e}m percep{\c c}{\~o}es err{\^o}neas afetivamente carregadas. Argumento que Withagen foi longe demais. Se entendemos as affordances como uma rela{\c c}{\~a}o entre as habilidades de um organismo individual e o seu ambiente, ent{\~a}o j{\'a} temos recursos suficientes para incorporar a afetividade. Afetos tanto constituem habilidades perceptuais quanto modulam o seu exerc{\'\i}cio, de modo que n{\~a}o h{\'a} percep{\c c}{\~a}o de affordance completamente livre de afetividade. Estados afetivos s{\~a}o cruciais para dirigir a nossa aten{\c c}{\~a}o para as possibilidades de a{\c c}{\~o}es que s{\~a}o relevantes para a atividade em que estamos engajados e para nos dar um senso da qualidade da nossa rela{\c c}{\~a}o com o ambiente.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CARAPA-28}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {8756, title = {Psicologia Ecol{\'o}gica e Enativismo}, booktitle = {Leclerc, A. Uma Introdu{\c c}{\~a}o {\`a} Filosofia da Mente}, year = {2024}, publisher = {Editora Appris}, organization = {Editora Appris}, address = {Curitiba}, abstract = {

Qual {\'e} a rela{\c c}{\~a}o entre percep{\c c}{\~a}o e a{\c c}{\~a}o? Qual a rela{\c c}{\~a}o entre cogni{\c c}{\~a}o e corpo? Qual {\'e} a natureza da cogni{\c c}{\~a}o? Essas quest{\~o}es ganharam espa{\c c}o na filosofia da mente a partir da virada corporificada nos estudos da percep{\c c}{\~a}o, do racioc{\'\i}nio, da linguagem e da intera{\c c}{\~a}o social. A abordagem ecol{\'o}gica da percep{\c c}{\~a}o e o enativismo s{\~a}o os principais representantes dessa virada. Neste cap{\'\i}tulo, vamos apresentar ambas as abordagens, buscando esclarecer em que sentido a{\c c}{\~a}o e corpo participam da percep{\c c}{\~a}o e da cogni{\c c}{\~a}o

}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {8807, title = {Uma abordagem enativa do papel de justifica{\c c}{\~a}o da experi{\^e}ncia perceptiva}, booktitle = {Filosofia na UFRGS}, year = {2024}, publisher = {UFPeL}, organization = {UFPeL}, address = {Pelotas}, abstract = {

O debate acerca de qual {\'e} a natureza do conte{\'u}do da experi{\^e}ncia perceptiva ganhou novos contornos nas {\'u}ltimas d{\'e}cadas ao se introduzir a quest{\~a}o de se este conte{\'u}do {\'e} conceitual ou n{\~a}o conceitual. Essa quest{\~a}o metaf{\'\i}sica acerca da natureza da percep{\c c}{\~a}o {\'e} geralmente pressionada por uma outra de {\'\i}ndole epist{\^e}mica: como a experi{\^e}ncia perceptiva pode justificar cren{\c c}as acerca do nosso entorno? John McDowell sustenta que, se a experi{\^e}ncia j{\'a} n{\~a}o tem um conte{\'u}do conceitual de modo a apresentar o mundo como sendo de uma determinada maneira, acarretando assim um elo comum entre percep{\c c}{\~a}o e pensamento, ent{\~a}o {\'e} dif{\'\i}cil ver como a experi{\^e}ncia poderia justificar uma cren{\c c}a, especialmente se entendemos a justifica{\c c}{\~a}o em termos internalistas, como faz McDowell. Contrapondo-se a essa posi{\c c}{\~a}o, Athanassios Raftopoulos alega que se a experi{\^e}ncia perceptiva envolve conceitos intrinsecamente e, portanto, {\'e} penetrada cognitivamente, ent{\~a}o a experi{\^e}ncia n{\~a}o {\'e} independente das nossas cren{\c c}as de fundo e, desse modo, n{\~a}o pode funcionar como um tribunal neutro de justifica{\c c}{\~a}o, pois o apoio evidencial fornecido pela experi{\^e}ncia {\'e} circular e epistemologicamente viciado. Neste texto, eu defendo uma explica{\c c}{\~a}o de como a experi{\^e}ncia perceptiva mant{\'e}m uma rela{\c c}{\~a}o racional com o pensamento emp{\'\i}rico. Na primeira parte, vou elaborar duas teses que s{\~a}o centrais para explicar o papel de justifica{\c c}{\~a}o da experi{\^e}ncia perceptiva segundo uma perspectiva minimamente internalista, a saber, a tese do conte{\'u}do comum entre a percep{\c c}{\~a}o e a cren{\c c}a e a tese da independ{\^e}ncia da percep{\c c}{\~a}o em rela{\c c}{\~a}o {\`a} cren{\c c}a. Indicarei as dificuldades que est{\~a}o envolvidas na tentativa de conciliar essas teses. A primeira parece requerer o conceitualismo de conte{\'u}do, enquanto a segunda parece implicar sua rejei{\c c}{\~a}o. Apesar de declara{\c c}{\~o}es em contr{\'a}rio, eu argumento que McDowell falha em fazer justi{\c c}a {\`a} segunda tese em Mind and World. Na segunda parte, apoiado na teoria enativa da percep{\c c}{\~a}o, de Alva No{\"e}, defendo uma leitura menos intelectualista da primeira tese, descomprometida com o conceitualismo de conte{\'u}do, e mostro como ela pode ser conciliada com a segunda. Finalmente, explico como atos perceptivos que nos d{\~a}o acesso direto a objetos podem coagir racionalmente o pensamento emp{\'\i}rico acerca do mundo circundante. Essa explica{\c c}{\~a}o pretende fazer justi{\c c}a a um internalismo que qualifico como m{\'\i}nimo.

}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {8655, title = {Valores na Ci{\^e}ncia e a perspectiva ecol{\'o}gica do conhecimento cient{\'\i}fico}, booktitle = {Ci{\^e}ncia: epistemologia e ensino}, year = {2024}, publisher = {Editora do PPG Filosofia da UFRRJ}, organization = {Editora do PPG Filosofia da UFRRJ}, address = {Rio de Janeiro}, abstract = {

A ideia de que a ci{\^e}ncia {\textemdash} ou ao menos as atividades cient{\'\i}ficas que s{\~a}o consideradas as mais essenciais para a ci{\^e}ncia {\textemdash} deve ser livre de valores {\'e} bastante difundida. Neste cap{\'\i}tulo, vou discutir essa tese, normalmente entendida como um ideal de ci{\^e}ncia. Na primeira se{\c c}{\~a}o, introduzo alguns conceitos e distin{\c c}{\~o}es que s{\~a}o importantes para entender essa tese, como a diferen{\c c}a entre valores cognitivos e n{\~a}o-cognitivos. Na segunda se{\c c}{\~a}o, discuto o papel dos valores na sele{\c c}{\~a}o de problemas e na metodologia cient{\'\i}fica. Na terceira se{\c c}{\~a}o, apresento dois argumentos can{\^o}nicos contra o ideal da ci{\^e}ncia como livre de valores: o argumento da lacuna explicativa, de Helen Longino (1990), e o argumento do risco indutivo, de Heather Douglas (2009). Na quarta se{\c c}{\~a}o, discuto algumas respostas a esses argumentos. Por fim, na {\'u}ltima se{\c c}{\~a}o, a partir da abordagem ecol{\'o}gica, exploro e sustendo a ideia de que a reconcep{\c c}{\~a}o da ci{\^e}ncia como uma atividade social situada e adaptativa supera a dicotomia entre fato e valor que subjaz a discuss{\~a}o. Essa nova concep{\c c}{\~a}o de ci{\^e}ncia nos permite acomodar melhor os resultados dos argumentos apresentados na terceira se{\c c}{\~a}o.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CARVNC}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {carvalhoDisjuntivismoEcologicoArgumentoForthcoming, title = {O disjuntivismo ecol{\'o}gico e o argumento causal}, journal = {Trans/Form/A{\c c}{\~a}o}, volume = {46}, year = {2023}, pages = {147-174}, abstract = {

Neste artigo, argumento que a abordagem ecol{\'o}gica da percep{\c c}{\~a}o oferece recursos para desarmar o argumento causal contra o disjuntivismo. Segundo o argumento causal, como os estados cerebrais que proximamente antecedem a experi{\^e}ncia perceptiva e a experi{\^e}ncia alucinat{\'o}ria correspondente podem ser do mesmo tipo, n{\~a}o haveria portanto uma boa raz{\~a}o para rejeitar que a experi{\^e}ncia perceptiva e a experi{\^e}ncia alucinat{\'o}ria correspondente tenham fundamentalmente a mesma natureza. O disjuntivismo com respeito {\`a} natureza da experi{\^e}ncia seria assim falso. Identifico tr{\^e}s suposi{\c c}{\~o}es que apoiam o argumento causal: a suposi{\c c}{\~a}o da indistinguibilidade, a suposi{\c c}{\~a}o da linearidade e a suposi{\c c}{\~a}o da duplica{\c c}{\~a}o. De acordo com a abordagem ecol{\'o}gica da percep{\c c}{\~a}o, essas suposi{\c c}{\~o}es n{\~a}o se sustentam, abrindo espa{\c c}o para a defesa de uma vers{\~a}o ecol{\'o}gica do disjuntivismo. Epis{\'o}dios perceptivos se estendem ao longo do tempo e s{\~a}o supervenientes ao sistema organismo-ambiente. Eles tamb{\'e}m podem ser distinguidos dos {\textquoteright}correspondentes{\textquoteright} epis{\'o}dios de alucina{\c c}{\~a}o por serem o resultado de um processo controlado de sintoniza{\c c}{\~a}o, ao passo que as alucina{\c c}{\~o}es s{\~a}o passivas e refrat{\'a}rias {\`a}s atividades de explora{\c c}{\~a}o e sintoniza{\c c}{\~a}o. Por fim, o disjuntivismo ecol{\'o}gico, na medida em que {\'e} imune ao argumento causal, se mostra vantajoso em rela{\c c}{\~a}o aos disjuntivismos negativo e positivo.

}, keywords = {⛔ No DOI found}, url = {https://philpapers.org/rec/CARODE-5}, author = {Carvalho, Eros Moreira} } @article {8187, title = {Resenha de Mitchell, Melanie. Artificial Intelligence: A guide for thinking humans. New York: Macmillan, 2019}, journal = {Principia: an international journal of epistemology}, volume = {27}, year = {2023}, pages = {609-623}, url = {https://periodicos.ufsc.br/index.php/principia/article/view/88209}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {6705, title = {A abordagem ecol{\'o}gica das habilidades e a epistemologia dos eixos}, booktitle = {Epistemologia dos eixos: interpreta{\c c}{\~o}es e debates sobre as (in)certezas de Wittgenstein}, year = {2022}, publisher = {Editora F{\^e}nix}, organization = {Editora F{\^e}nix}, address = {Porto Alegre}, abstract = {

Neste texto, discuto a interpreta{\c c}{\~a}o defendida por Moyal-Sharrock, segundo a qual as proposi{\c c}{\~o}es eixo s{\~a}o maneiras de agir com o objetivo de oferecer uma proposta sobre como compreend{\^e}-las. Sustento que a posi{\c c}{\~a}o de Moyal-Sharrock deixa algumas lacunas, porque n{\~a}o explica a origem das nossas certezas fundamentais. A sua leitura tamb{\'e}m carece de recursos para responder ao problema da demarca{\c c}{\~a}o, uma vez que n{\~a}o {\'e} claro como distinguir maneiras de agir que podem legitimamente cumprir o papel de fundamento n{\~a}o fundamentado das que n{\~a}o podem. Sem uma resposta para esse problema, a amea{\c c}a relativista {\'e} s{\'e}ria. Proponho, ent{\~a}o, que as proposi{\c c}{\~o}es eixo s{\~a}o maneiras de agir constitutivas de habilidades. Desenvolvo tamb{\'e}m uma abordagem ecol{\'o}gica das habilidades, a qual me possibilita explicar por que habilidades s{\~a}o embebidas-de-realidade e, por conseguinte, por que as maneiras de agir que as constituem s{\~a}o fundamentos n{\~a}o fundamentados leg{\'\i}timos. Com base nessa abordagem, ofere{\c c}o uma resposta para o problema da demarca{\c c}{\~a}o que afasta a amea{\c c}a relativista.

}, url = {https://www.academia.edu/44498046/A_abordagem_ecol\%C3\%B3gica_das_habilidades_e_a_epistemologia_dos_eixos}, author = {Carvalho, E.} } @article {7937, title = {Affective Affordances: Direct perception meets affectivity}, journal = {Perspectiva Filos{\'o}fica}, volume = {49}, year = {2022}, pages = {19-51}, abstract = {

In this paper, I explore and examine different ways in which affectivity is related to perception within ecological psychology. I assess whether some of those ways compromise the realist and direct aspects of traditional ecological perception. I sustain that they don{\textquoteright}t. Affectivity, at least in some cases, turns the perception of fine-grained affordances possible. For an engaged perceiver, affectivity is not optional.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CARAAD-5}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {7961, title = {An ecological approach to hinge propositions}, journal = {Sk{\'e}psis}, volume = {XIII}, year = {2022}, pages = {1-16}, abstract = {

In this paper, I argue that hinge propositions are ways of acting that constitute abilities or skills. My starting point is Moyal-Sharrock{\textquoteright}s account of hinge propositions. However, Moyal-Sharrock{\textquoteright}s account leaves gaps to be filled, as it does not offer a unified explanation of the origin of our ungrounded grounds. Her account also lacks resources to respond to the issue of demarcation, since it does not provide a criterion for distinguishing ways of acting that can legitimately fulfill the role of ungrounded grounds from those that cannot. Without an answer to this issue, the relativistic threat is serious. I then propose that by narrowing the ways of acting to those that are constitutive of abilities, we can deal with the relativistic threat. I provide an ecological approach to abilities through which I explain why abilities are reality-soaked and therefore why the ways of acting that constitute them are legitimate ungrounded grounds. Based on that approach, I provide an
answer to the issue of demarcation that defuses the relativistic threat.

}, url = {http://philosophicalskepticism.org/wp-content/uploads/2022/06/1-Eros-Moreira-de-Carvalho-An-ecological-approach-to-hinge-propositions.pdf}, author = {Carvarlho, E. M.} } @inbook {4166, title = {Epistemologia da Percep{\c c}{\~a}o}, booktitle = {Comp{\^e}ndio de Epistemologia }, year = {2022}, publisher = {Editora Fi}, organization = {Editora Fi}, address = {Porto Alegre}, abstract = {

Tomamos como certo que os nossos sentidos nos colocam em contato com o ambiente ao nosso redor. Enquanto caminhamos em uma rua, vemos obst{\'a}culos que temos de contornar ou remover. Mesmo de costas, podemos ouvir a bicicleta que se aproxima e dar passagem. Em suma, por meio de experi{\^e}ncias perceptivas (visuais, auditivas, olfativas etc.), ficamos conscientes de objetos ou eventos que estejam ocorrendo ao nosso redor. Al{\'e}m disso, com base no que percebemos, podemos formar e manter cren{\c c}as acerca do ambiente e, assim, adquirir conhecimento perceptivo acerca do mundo. A import{\^a}ncia desse conhecimento acerca do que est{\'a} ao nosso alcance perceptivo {\'e} inestim{\'a}vel para a nossa sobreviv{\^e}ncia e a condu{\c c}{\~a}o de nossos projetos cotidianos. Contudo, podemos querer saber (1) se de fato temos acesso ao mundo f{\'\i}sico circundante por meio das nossas experi{\^e}ncias perceptivas, e (2) se e como essas experi{\^e}ncias justificam as nossas cren{\c c}as acerca do que percebemos. Esses problemas s{\~a}o centrais para a epistemologia da percep{\c c}{\~a}o, embora n{\~a}o sejam os {\'u}nicos. Nessa entrada, abordaremos esses dois problemas.

}, url = {https://www.academia.edu/35248662/A_Epistemologia_da_Percep\%C3\%A7\%C3\%A3o_Verbete_}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {5844, title = {{\'E}tica da Cren{\c c}a}, booktitle = {Comp{\^e}ndio de Epistemologia }, year = {2022}, publisher = {Editora Fi}, organization = {Editora Fi}, address = {Porto Alegre}, abstract = {

H{\'a} pelo menos tr{\^e}s modos pelos quais o debate sobre a conduta dox{\'a}stica se relaciona com a {\'e}tica. O primeiro e menos contencioso assinala que o ato de crer, analogamente {\`a}s a{\c c}{\~o}es morais, responde a um tipo de normatividade, n{\~a}o necessariamente moral. Por exemplo, as normas para o ato de crer podem ser puramente epist{\^e}micas. Nesse caso, essas normas diriam respeito a como o agente deve visar ou buscar a verdade. O segundo modo como o debate da {\'e}tica da cren{\c c}a se relaciona com a {\'e}tica diz respeito {\`a} fundamenta{\c c}{\~a}o das normas para crer. A ideia {\'e} que a ado{\c c}{\~a}o dessas normas se fundamenta com base em raz{\~o}es morais e sociais. Por fim, o modo mais substancial consiste em sustentar que o ato de crer, ao menos em alguns casos, {\'e} em parte um fen{\^o}meno essencialmente moral e que, portanto, raz{\~o}es morais incidem diretamente sobre a legitimidade da cren{\c c}a. Por raz{\~o}es morais, algu{\'e}m poderia ser recriminado por sustentar uma cren{\c c}a ainda que tivesse evid{\^e}ncia favor{\'a}vel para ela. Neste verbete, tangenciando o cl{\'a}ssico debate entre Clifford e William James e rea{\c c}{\~o}es mais contempor{\^a}neas ao debate, apresentaremos e discutiremos cada um desses aspectos da {\'e}tica da cren{\c c}a.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CARATD-9}, author = {Carvalho, E. M.} } @inbook {7371, title = {Psicologia Ecol{\'o}gica: da percep{\c c}{\~a}o {\`a} cogni{\c c}{\~a}o social}, booktitle = {Escritos de Filosofia V: Linguagem e Cogni{\c c}{\~a}o}, year = {2022}, publisher = {Editora Fi}, organization = {Editora Fi}, address = {Porto Alegre}, abstract = {

Texto introdut{\'o}rio {\`a} abordagem ecol{\'o}gica da percep{\c c}{\~a}o que ser{\'a} publicado na colet{\^a}nea Escritos de Filosofia V: Linguagem e Cogni{\c c}{\~a}o, Grupo Linguagem e Cogni{\c c}{\~a}o (UFAL/CNPq).

Neste texto, apresento e examino as principais ideias que animam a abordagem ecol{\'o}gica da percep{\c c}{\~a}o. Primeiro, na Se{\c c}{\~a}o 2, apresento a vis{\~a}o instant{\^a}nea da percep{\c c}{\~a}o, contra a qual Gibson articula e prop{\~o}e a abordagem ecol{\'o}gica. Em seguida, n{\~a}o Se{\c c}{\~a}o 3, apresento e discuto a no{\c c}{\~a}o de informa{\c c}{\~a}o ecol{\'o}gica. Nas se{\c c}{\~o}es 4 e 5 articulo a teoria das affordances e discuto a aprendizagem perceptiva. Por fim, na Se{\c c}{\~a}o 6, exponho e discuto a possibilidade de estender a teoria das affordances para explicar a cogni{\c c}{\~a}o social.

}, url = {https://www.academia.edu/49281758/Psicologia_Ecol\%C3\%B3gica_da_percep\%C3\%A7\%C3\%A3o_\%C3\%A0_cogni\%C3\%A7\%C3\%A3o_social}, author = {Carvalho, E. M.} } @book {7935, title = {Textos Selecionados de Filosofia da Cogni{\c c}{\~a}o}, year = {2022}, publisher = {NEPFIL Online}, organization = {NEPFIL Online}, address = {Pelotas}, abstract = {

Este livro, organizado por Eros Moreira de Carvalho (UFRGS/CNPq), cont{\'e}m a tradu{\c c}{\~a}o para o portugu{\^e}s de sete verbetes da Stanford Encyclopedia of Philosophy na {\'a}rea de filosofia da cogni{\c c}{\~a}o.

}, url = {https://wp.ufpel.edu.br/nepfil/files/2022/03/SIFFC.pdf}, author = {Carvalho, Eros Moreira} } @article {5048, title = {An Ecological Approach to Disjunctivism}, journal = {Synthese}, volume = {198}, year = {2021}, pages = {285{\textendash}306}, abstract = {

In this paper I claim that perceptual discriminatory skills rely on a suitable type of environment as an enabling condition for their exercise. This is because of the constitutive connection between environment and perceptual discriminatory skills, inasmuch as such connection is construed from an ecological approach. The exercise of a discriminatory skill yields knowledge of affordances of objects, properties, or events in the surrounding environment. This is practical knowledge in the first-person perspective. An organism learns to perceive an object by becoming sensitized to its affordances. I call this position ecological disjunctivism. A corollary of this position is that a case of perception and its corresponding case of hallucination{\textemdash}which is similar to the former only in some respects{\textemdash}are different in nature. I show then how the distinguishability problem is addressed by ecological disjunctivism.

}, url = {https://link.springer.com/article/10.1007/s11229-019-02253-2}, attachments = {https://professor.ufrgs.br/sites/default/files/eroscarvalho/files/an_ecological_approach_to_disjunctivism_-_pubilshed-3-24.pdf}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {7290, title = {Entrevista: "Eros Carvalho: Di{\'a}logos interdisciplinares urgentes"}, journal = {Ekstasis}, volume = {10}, year = {2021}, pages = {157-183}, abstract = {

Entrevista com Eros Carvalho por Christiane Costa M. Fernandes, Deborah Moreira Guimar{\~a}es, Taciane Alves da Silva e F{\'a}bio Candido dos Santos.

}, url = {https://www.academia.edu/45472547/Entrevista_Eros_Carvalho_dialogos_interdisciplinares_urgentes_}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {6202, title = {The shared know-how in Linguistic Bodies}, journal = {Revista Filosofia Unisinos}, volume = {22}, year = {2021}, pages = {94-101}, abstract = {

The authors of Linguistic Bodies appeal to shared know-how to explain the social and participatory interactions upon which linguistic skills and agency rest. However, some issues lurk around the notion of shared know-how and require attention and clarification. In particular, one issue concerns the agent behind the shared know-how, a second one concerns whether shared know-how can be reducible to individual know-how or not. In this paper, I sustain that there is no single answer to the first issue; depending on the case, shared know-how can belong to the participants of a social activity or to the system the participants bring forth together. In relation to the second issue, I sustain, following the authors, a non-reductive account of shared know-how. I also suggest that responsiveness to others, which is a fundamental element of shared know-how, can be extended by perceptual learning.

}, url = {http://revistas.unisinos.br/index.php/filosofia/article/view/fsu.2021.221.11/60748408}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {7393, title = {Teorias da Conspira{\c c}{\~a}o: por que algumas n{\~a}o valem um caracol}, journal = {Perspectiva Filos{\'o}fica}, volume = {48}, year = {2021}, pages = {340-357}, abstract = {

Neste artigo, mapeio o terreno da discuss{\~a}o em torno das teorias da conspira{\c c}{\~a}o, destacando o problema de como defini-las, os fatores que levam {\`a} cren{\c c}a nas teorias da conspira{\c c}{\~a}o, os seus potenciais preju{\'\i}zos e como devemos reagir a elas. Defendo que devemos avaliar as consequ{\^e}ncias da cren{\c c}a em uma teoria da conspira{\c c}{\~a}o para determinar se ela deve ser levada a serio ou n{\~a}o. Em bloco, as teorias da conspira{\c c}{\~a}o amea{\c c}am a capacidade coletiva de produ{\c c}{\~a}o de conhecimento e devemos nos preocupar com a sua difus{\~a}o.

}, url = {https://www.academia.edu/44447827/Teorias_da_Conspira\%C3\%A7\%C3\%A3o_Por_que_algumas_n\%C3\%A3o_valem_um_caracol}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {6004, title = {As humanidades e o uso adequado da ci{\^e}ncia}, journal = {Estado da Arte}, year = {2020}, month = {06/05/2020}, abstract = {

Neste breve texto, discuto algumas caracter{\'\i}sticas do conhecimento cient{\'\i}fico, em especial a incerteza envolvida no risco indutivo, que devem ser levadas em considera{\c c}{\~a}o quando aplicamos a ci{\^e}ncia na solu{\c c}{\~a}o de problemas sociais e no final vou esbo{\c c}ar algumas considera{\c c}{\~o}es sobre o uso adequado do conhecimento cient{\'\i}fico.

}, url = {https://estadodaarte.estadao.com.br/humanidades-ciencias-eros/}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {5453, title = {An enactive-ecological approach to information and uncertainty}, journal = {Frontiers in Psychology}, volume = {11}, year = {2020}, pages = {1-11}, abstract = {

Information is a central notion for cognitive sciences and neurosciences, but there is no agreement on what it means for a cognitive system to acquire information about its surroundings. In this paper, we approximate three influential views on information: the one at play in ecological psychology, which is sometimes called information for action; the notion of information as covariance as developed by some enactivists, and the idea of information as minimization of uncertainty as presented by Shannon. Our main thesis is that information for action can be construed as covariant information, and that learning to perceive covariant information is a matter of minimizing uncertainty through skilled performance. We argue that the agent{\textquoteright}s cognitive system conveys information for acting in an environment by minimizing uncertainty about how to achieve her intended goals in that environment. We conclude by reviewing empirical findings that support our view and by showing how direct learning, seen as instance of ecological rationality at work, is how mere possibilities for action are turned into embodied know-how. Finally, we indicate the affinity between direct learning and sense-making activity.

}, url = {https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2020.00588/full}, author = {Carvalho, E. M. and Rolla, G.} } @article {5829, title = {O Desafio da Integra{\c c}{\~a}o Explanat{\'o}ria para o Enativismo}, journal = {Prometheus}, volume = {33}, year = {2020}, pages = {161-181}, abstract = {

Enativismo {\'e} a fam{\'\i}lia de teorias que interpretam a a{\c c}{\~a}o como constitutiva da cogni{\c c}{\~a}o e que rejeitam a necessidade de postular representa{\c c}{\~o}es para explicar todas as atividades cognitivas. O reconhecimento de um modo biologicamente b{\'a}sico e n{\~a}o representacional de cogni{\c c}{\~a}o, no entanto, levanta a quest{\~a}o sobre como explicar atos cognitivos superiores ou complexos, o que chamamos de desafio de integra{\c c}{\~a}o explanat{\'o}ria. Neste artigo, examinamos criticamente algumas tentativas de atender a esse desafio atrav{\'e}s do escalonamento ascendente (scale up) da cogni{\c c}{\~a}o b{\'a}sica e do escalonamento descendente (scale down) da cogni{\c c}{\~a}o complexa dentro do programa de pesquisa enativista.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CARODD-2}, author = {Carvalho, E. M. and Rolla, G.} } @inbook {4890, title = {Sintonizando com o mundo: uma abordagem ecol{\'o}gica das habilidades sensoriomotoras}, booktitle = {Ci{\^e}ncia e Conhecimento}, year = {2020}, publisher = {Editora UFPI}, organization = {Editora UFPI}, address = {Teresinha}, abstract = {

Neste cap{\'\i}tulo, apresento e sustento uma articula{\c c}{\~a}o da no{\c c}{\~a}o de habilidade corporal ou sensoriomotora a partir da psicologia ecol{\'o}gica e mostro como ela {\'e} relevante para o debate entre Dreyfus e McDowell sobre a lida habilidosa e tamb{\'e}m para o debate sobre se saber-fazer se reduz ou n{\~a}o a conhecimento proposicional. A met{\'a}fora correta para compreender habilidades corporais n{\~a}o {\'e} a do computador, mas a do r{\'a}dio. Essas habilidades resultam de um processo de sintoniza{\c c}{\~a}o do organismo com o seu ambiente.

}, url = {https://www.academia.edu/38514750/Sintonizando_com_o_mundo_uma_abordagem_ecol\%C3\%B3gica_das_habilidades_sensoriomotoras}, author = {Carvalho, E.} } @inbook {6193, title = {Social Affordance}, booktitle = {Encyclopedia of Animal Cognition and Behavior}, year = {2020}, publisher = {Springer}, organization = {Springer}, address = {Cham}, abstract = {

A short entry on Social Affordances. Social affordances are possibilities for social interaction or possibilities for action that are shaped by social practices and norms.

}, url = {https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007/978-3-319-47829-6_1870-1}, attachments = {https://professor.ufrgs.br/sites/default/files/eroscarvalho/files/social-affordance-published.pdf}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {5724, title = {A tese da mente estendida {\`a} luz do externismo ativo: Como tornar Otto responsivo a raz{\~o}es?}, journal = {Trans/Form/A{\c c}{\~a}o}, volume = {43}, year = {2020}, pages = {143-166}, abstract = {

The extended mind thesis claims that some mental states and cognitive processes extend onto the environment. Items external to the organism or exploratory actions may constitute in part mental states and cognitive processes. In Clark and Chalmers{\textquoteright} original paper, {\textquoteleft}The Extended Mind{\textquoteright}, this thesis receives support from the parity principle and from the active externalism. In their paper, more emphasis is given to the parity principle, which is presented as neutral regarding the nature of cognition. It would be advantageous to maintain that extended mental states and processes do not require a reform of our pre-theoretical view of cognition. In the present paper, I submit that we should give more emphasis on the active externalism, which, I argue, is not neutral regarding the nature of cognition. Cognition is viewed as successful adaptation to a specific task. Although this move may seem at first disadvantageous, it is necessary for the correct understanding and justification of Otto case as an example of extended mental state. Additionally, the parity principle cannot handle Weiskopf{\textquoteright}s criticism that information registered in Otto{\textquoteright}s notebook is not responsive to reasons. In order to address this criticism, we need to appeal to active externalism and its corresponding view of cognition.

}, url = {https://www.academia.edu/42059708/A_tese_da_mente_estendida_\%C3\%A0_luz_do_externismo_ativo_Como_tornar_Otto_responsivo_a_raz\%C3\%B5es}, author = {Carvalho, E. M.} } @article {4801, title = {On the Nature of Hinge Commitments}, journal = {Sk{\'e}psis}, volume = {X}, year = {2019}, pages = {55-66}, abstract = {

This is a critical commentary on Pritchard{\textquoteright}s book Epistemic Angst. In Section 2, I present the closure-based radical skeptical paradox. Then in Section 3, I sketch Pritchard{\textquoteright}s undercutting response to this paradox. Finally, in Section 4, I put forward two concerns about Pritchard{\textquoteright}s response and I also propose a reading of hinge commitments, the ability reading, that might put some pressure on Pritchard{\textquoteright}s own reading of these commitments.

}, url = {https://www.academia.edu/37418056/On_the_Nature_of_Hinge_Commitments}, author = {Carvalho, E.} } @inbook {4548, title = {Socially Extending the Mind Through Social Affordances}, booktitle = {Automata{\textquoteright}s Inner Movie: Science and Philosophy of Mind}, year = {2019}, publisher = {Vernon Press}, organization = {Vernon Press}, address = { Delaware}, abstract = {

The extended mind thesis claims that at least some cognitive processes extend beyond the organism{\textquoteright}s brain in that they are constituted by the organism{\textquoteright}s actions on its surrounding environment. A more radical move would be to claim that social actions performed by the organism could at least constitute some of its mental processes. This can be called the socially extended mind thesis. Based on the notion of affordance as developed in the ecological psychology tradition, I defend the view that perception extends to the environment. Then I will expand the notion of affordance to encompass social affordances. Thus, perception can in some situations also be socially extended.

}, url = {https://www.academia.edu/31676099/Socially_extending_the_mind_through_social_affordances}, attachments = {https://professor.ufrgs.br/sites/default/files/eroscarvalho/files/carvalho_eros._socially_extending_the_mind_through_social_affordances-published-v.pdf}, author = {Carvalho, E.} } @inbook {4434, title = {Affordances Sociais e a Tese da Mente Estendida}, booktitle = {Proceedings of the Brazilian Research Group on Epistemology: 2018}, year = {2018}, publisher = {Editora Fi}, organization = {Editora Fi}, address = {Porto Alegre}, abstract = {

A tese da mente estendida alega que ao menos alguns processos cognitivos se estendem para al{\'e}m do c{\'e}rebro do organismo no sentido de que eles s{\~a}o constitu{\'\i}dos por a{\c c}{\~o}es realizadas por esse organismo no ambiente ao seu redor. Um movimento mais radical seria alegar que a{\c c}{\~o}es sociais realizadas pelo organismo poderiam, pelo menos, constituir alguns dos seus processos cognitivos. Isso pode ser chamando de tese da mente socialmente estendida. Baseando-me na no{\c c}{\~a}o de affordance tal como ela foi desenvolvida na tradi{\c c}{\~a}o da psicologia ecol{\'o}gica, defendo que a percep{\c c}{\~a}o se estende ao meio ambiente. Ent{\~a}o, apoiado no fen{\^o}meno da aten{\c c}{\~a}o conjunta, estendo a no{\c c}{\~a}o de affordance para incorporar affordances sociais. Assim, a percep{\c c}{\~a}o pode, em algumas situa{\c c}{\~o}es, ser tamb{\'e}m estendida socialmente.

}, url = {https://www.academia.edu/39728821/Affordances_Sociais_e_a_Tese_da_Mente_Socialmente_Estendida}, author = {Carvalho, E.} } @article {4333, title = {A {\'E}tica da Cren{\c c}a: uma Defesa Moderada da Posi{\c c}{\~a}o Indici{\'a}ria}, journal = {Sofia}, volume = {7}, year = {2018}, pages = {17-40}, abstract = {

Neste artigo, articulo e critico os dois principais argumentos apresentados por Clifford em favor da norma de que {\'e} ileg{\'\i}timo crer com base em evid{\^e}ncia insuficiente. O primeiro argumento apela para o valor instrumental da cren{\c c}a, e o segundo apela para o nosso interesse intr{\'\i}nseco na verdade. Ambos os argumentos trazem {\`a} tona a relev{\^a}ncia de fatores morais e sociais para a determina{\c c}{\~a}o de normas da cren{\c c}a. Eu sustento que o primeiro argumento {\'e} insuficiente para estabelecer a norma de Clifford em geral. Cren{\c c}as que n{\~a}o s{\~a}o meios para a{\c c}{\~o}es ficam de fora do escopo do primeiro argumento. O segundo argumento tem um alcance mais abrangente. Contudo, ele pode ser bloqueado se o agente segue uma norma intelectualista que visa insular as cren{\c c}as injustificadas do restante da sua vida cognitiva e ativa. {\'E} uma quest{\~a}o emp{\'\i}rica se agentes humanos s{\~a}o capazes de seguir essa norma. Defendo uma reformula{\c c}{\~a}o da norma de Clifford, incluindo alguns par{\^a}metros que influenciam a sufici{\^e}ncia dos ind{\'\i}cios. Por fim, fatores morais ou prudenciais podem afetar a legitimidade da cren{\c c}a. {\'E} leg{\'\i}timo crer sem ind{\'\i}cios suficientes apenas em casos especiais, quando o agente insula a cren{\c c}a injustificada, ou quando o bem que adv{\'e}m da cren{\c c}a sobrepuja os malef{\'\i}cios da credulidade.

}, url = {https://www.academia.edu/30487948/A_\%C3\%89tica_da_Cren\%C3\%A7a_uma_Defesa_Moderada_da_Posi\%C3\%A7\%C3\%A3o_Indici\%C3\%A1ria}, author = {Carvalho, E.} } @article {4622, title = {Goodman e o projeto de uma defini{\c c}{\~a}o construtiva de "indu{\c c}{\~a}o v{\'a}lida"}, journal = {Principia: an international journal of epistemology}, volume = {22}, year = {2018}, pages = {439-460}, abstract = {

In Fact, Fiction and Forecast, Nelson Goodman claims that the problem of justifying induction is not something over and above the problem of describing valid induction. Such claim seems to open up the possibility that the new riddle of induction could be addressed empirically. Discoveries about psychological preferences for projecting certain classes of objects could function as a criterion for determining which predicates are after all projectible. In this paper, I argue that Goodman{\textquoteright}s claim must be construed within his project for constructional definitions, which is methodologically oriented by reflective equilibrium. The description of inductive practice is committed to the articulation of the extension of the class selected by the predicate {\textquoteleft}valid induction{\textquoteright}. The mutual adjustment between theoretical considerations and inductive practice involved in the proposal of a definition of {\textquoteleft}valid induction{\textquoteright} must preserve that practice as much as possible, there is no way to get rid of entrenchment. Empirical discoveries about the psychological mechanism that underlies projections may help that adjustment but they cannot substitute the role played by the entrenchment of predicates.

}, url = {https://www.academia.edu/37613973/Goodman_e_o_projeto_de_uma_defini\%C3\%A7\%C3\%A3o_construtiva_de_indu\%C3\%A7\%C3\%A3o_v\%C3\%A1lida_}, author = {Carvalho, E.} } @article {4163, title = {Overcoming Intellectualism about Knowledge and Understanding: A Unified Approach}, journal = {Logos \& Episteme: An International Journal of Epistemology}, volume = {9}, year = {2018}, pages = {7-26}, abstract = {

In this paper I defend a unified approach to knowledge and understanding. Both are achievements due to cognitive abilities or skills. The difference between them is a difference of aspects. Knowledge emphasizes the successful aspect of an achievement and the exclusion of epistemic luck, whereas understanding emphasizes the agent{\textquoteright}s contribution in bringing about an achievement through the exercise of one{\textquoteright}s cognitive skills. Knowledge and understanding cannot be separated. I argue against the claim that understanding is distinct from knowledge because the former is compatible with environmental luck. Achievements rule out environmental luck because abilities can be exercised only in their proper environment. I also reject the intellectualist claim that understanding requires the ability to explain what one intends to understand. The understanding of an item is reflected in our ability to solve cognitive tasks using that item. The more tasks one can deal with by using an item, the deeper is one{\textquoteright}s understanding of that item. Being able to explain why a claim holds is not necessary for possessing understanding, even though it may be necessary for accomplishing some very specific tasks. Neither understanding nor knowledge require any kind of second-order cognition by default.

}, url = {https://www.academia.edu/36093834/Overcoming_intellectualism_about_understanding_and_knowledge_a_unified_approach}, author = {Carvalho, E.} } @article {3022, title = {An actionist approach to the justificational role of perceptual experience}, journal = {Revista Portuguesa de Filosofia}, volume = {72}, year = {2016}, pages = {545-572}, abstract = {

In this paper, I defend an account of how perceptual experience can bear rational relation to our empirical thought. In the first part, I elaborate two claims that are central for the justificational role of perceptual experience, namely, the claim that perception and belief share the same kind of content, and the claim that perception is independent from belief. At first sight, these claims seems not to be compatible, since the first one seems to require the truth of content conceptualism, while the second one seems to require its falsity. In the second part, based on Alva No{\"e}{\textquoteright}s actionist theory of perception, I argue in favor of a less intellectualist interpretation of the first claim, uncommitted to content conceptualism, and then I show how it can be reconciled with the second claim. Finally, I explain how perception holds rational relationships with our empirical thought through the exercise of observational concepts. These concepts link what I propose to call {\textquoteleft}space of actions{\textquoteright} to the logical space of reasons.

}, url = {https://www.academia.edu/29068577/An_actionist_approach_to_the_justificational_role_of_perceptual_experience}, author = {Carvalho, E.} } @article {3067, title = {Stroud, Austin, and Radical Skepticism}, journal = {Sk{\'e}psis}, year = {2016}, pages = {57-75}, abstract = {

Is ruling out the possibility that one is dreaming a requirement for a knowledge claim? In {\textquotedblleft}Philosophical Scepticism and Everyday Life{\textquotedblright} (1984), Barry Stroud defends that it is. In {\textquotedblleft}Others Minds{\textquotedblright} (1970), John Austin says it is not. In his defense, Stroud appeals to a conception of objectivity deeply rooted in us and with which our concept of knowledge is intertwined. Austin appeals to a detailed account of our scientific and everyday practices of knowledge attribution. Stroud responds that what Austin says about those practices is correct in relation to the appropriateness of making knowledge claims, but that the skeptic is interested in the truth of those claims. In this paper, we argue that Stroud{\textquoteright}s defense of the alleged requirement smuggles in a commitment to a kind of internalism, which asserts that the perceptual justification available to us can be characterized independently of the circumstances in which we find ourselves. In our reading of Austin, especially of Sense \& Sensibilia, he rejects that kind of internalism by an implicit commitment to what is called today a {\textquotedblleft}disjunctive{\textquotedblright} view of perception. Austin says that objectivity is an aspect of knowledge, and his disjunctivism is part of an explanation of why the alleged requirement is not necessary for a knowledge claim. Since both Stroud and Austin are committed to the objectivity of knowledge, Stroud may ask which view of perceptual knowledge is correct, whether the internalist or the disjunctive. We argue that by paying closer attention to what Austin says about our practices of knowledge attribution, one can see more clearly that it is grounded not only on a conception of objectivity, but also on a conception of ourselves as information agents, a conception that is as deeply rooted as that of the objectivity of knowledge. This gives us moral and practical reasons to favor the disjunctive view of perception.

}, url = {https://www.academia.edu/30164542/Stroud_Austin_and_Radical_Skepticism}, author = {Carvalho, E. and Williges, F.} } @article {2095, title = {O argumento da ilus{\~a}o/alucina{\c c}{\~a}o e o disjuntivismo: Ayer vs. Austin}, journal = {Sk{\'e}psis}, year = {2015}, pages = {85-107}, abstract = {

O argumento da ilus{\~a}o/alucina{\c c}{\~a}o foi muitas vezes proposto para sustentar a conclus{\~a}o forte de que estamos sempre percebendo diretamente dados dos sentidos. Em Sentido e Percep{\c c}{\~a}o, Austin defende que o argumento est{\'a} apoiado sobre uma {\textquotedblleft}massa de fal{\'a}cias sedutoras (verbais, na maior parte){\textquotedblright}. Neste artigo, eu defendo que os movimentos argumentativos de Austin para desconstruir o argumento da ilus{\~a}o s{\~a}o melhor compreendidos se vistos como decorrentes do seu comprometimento impl{\'\i}cito com uma concep{\c c}{\~a}o disjuntivista da percep{\c c}{\~a}o. Seus apontamentos devem ser encarados como uma discuss{\~a}o aprofundada acerca de como conceber a percep{\c c}{\~a}o. Se a capacidade perceptiva for concebida disjuntivamente, o argumento da ilus{\~a}o n{\~a}o prova nem mesmo a tese mais fraca de que algumas vezes percebemos dados dos sentidos. Em resposta ao Austin, Ayer alegou que a conclus{\~a}o forte do argumento da ilus{\~a}o pode ser sustentada pelo m{\'e}todo da possibilidade de erro. Defendo que esse m{\'e}todo isoladamente n{\~a}o sustenta essa conclus{\~a}o e a disputa se volta para o conflito entre diferentes concep{\c c}{\~o}es da percep{\c c}{\~a}o. O argumento da ilus{\~a}o {\'e} filosoficamente interessante por colocar em evid{\^e}ncia o problema de como a capacidade perceptiva deve ser articulada e concebida. Embora quest{\~o}es de fato sejam relevantes, elas apenas n{\~a}o parecem decidir essa quest{\~a}o.

}, url = {https://www.academia.edu/9995122/O_argumento_da_ilus\%C3\%A3o_alucina\%C3\%A7\%C3\%A3o_e_o_disjuntivismo_Ayer_versus_Austin}, author = {Carvalho, Eros} } @article {2679, title = {Sosa on Animal Knowledge and Emotions}, journal = {Analytica}, volume = {19}, year = {2015}, pages = {143-160}, abstract = {

Our goal in this paper is to discuss the notion of animal knowledge in Judgment and Agency. Our approach has two stages. First, we offer a positive contribution, attempting to show that there is room for the introduction of emotions into an animal knowledge approach and into Sosa{\textquoteright}s theory of competence. If we follow Sosa and conceive knowledge as a kind of action or successful performance, then emotions can contribute functionally for enhancing performance and are essential for the sharing of knowledge among social agents. Second, we offer criticism of Sosa{\textquoteright}s integrative project. It{\textquoteright}s not clear that reflective knowledge always improves animal knowledge; rather, in order to avoid regress, Sosa should recognize that we can have perfectly safe animal knowledge. Finally, we argue that reflective knowledge has a more marginal role than Sosa seems at first sight to suggest.

}, url = {https://www.academia.edu/16521262/Sosa_on_Animal_Knowledge_and_Emotions}, author = {Carvalho, Eros and Williges, Fl{\'a}vio} } @article {2209, title = {Incorrigibilidade nas circunst{\^a}ncias adequadas: {\textquotedblleft}qualquer tipo de enunciado pode oferecer evid{\^e}ncias para qualquer outro tipo{\textquotedblright}}, journal = {Analytica}, volume = {18}, year = {2014}, pages = {41-65}, url = {https://www.academia.edu/15119629/Incorrigibilidade_nas_circunst\%C3\%A2ncias_adequadas_qualquer_tipo_de_enunciado_pode_oferecer_evid\%C3\%AAncias_para_qualquer_outro_tipo_}, author = {Carvalho, Eros.} } @article {778, title = {Internismo sem intelectualismo e reflexividade}, journal = {Kriterion}, volume = {55}, year = {2014}, pages = {153-172}, abstract = {

Em seu livro, {\textquotedblleft}Perception as a Capacity for Knowledge{\textquotedblright} (2011), John McDowell defende que a garantia fornecida pela percep{\c c}{\~a}o {\'e} infal{\'\i}vel. Para tanto, {\'e} preciso entender o papel que a raz{\~a}o tem na constitui{\c c}{\~a}o de estados perceptivos genu{\'\i}nos. Por meio dela, posicionamos estes estados no espa{\c c}o l{\'o}gico das raz{\~o}es. Assim, n{\~a}o s{\'o} fazemos do estado perceptivo um epis{\'o}dio de conhecimento, mas tamb{\'e}m obtemos conhecimento de como chegamos a este conhecimento. McDowell sustenta que esta condi{\c c}{\~a}o para o conhecimento, a posse da capacidade de posicionar um estado perceptivo no espa{\c c}o l{\'o}gico das raz{\~o}es, n{\~a}o o compromete com o intelectualismo. Neste artigo, defendo que o internismo de McDowell n{\~a}o est{\'a} totalmente livre do intelectualismo e que o internismo {\'e} mais plaus{\'\i}vel n{\~a}o s{\'o} sem intelectualismo,
mas tamb{\'e}m sem reflexividade.

}, url = {https://www.academia.edu/2450743/Internismo_sem_intelectualismo_e_sem_reflexividade}, author = {Carvalho, Eros} } @article {779, title = {Goodman e o equil{\'\i}brio reflexivo}, journal = {Veritas}, volume = {58}, year = {2013}, pages = {467-481}, abstract = {

Goodman sustentou que o ajuste m{\'u}tuo entre infer{\^e}ncias indutivas particulares e princ{\'\i}pios indutivos constitui a {\'u}nica justifica{\c c}{\~a}o necess{\'a}ria para ambos. Por{\'e}m, a sua caracteriza{\c c}{\~a}o deste ajuste, posteriormente denominado de equil{\'\i}brio reflexivo, foi superficial. Isto levantou d{\'u}vida sobre a sua adequa{\c c}{\~a}o. Este artigo, argumento que o equil{\'\i}brio reflexivo, corretamente caracterizado, fornece a {\'u}nica justifica{\c c}{\~a}o necess{\'a}ria e a melhor que podemos dar para a pr{\'a}tica indutiva.

}, url = {https://www.academia.edu/4889618/Goodman_e_o_equilibrio_reflexivo}, author = {Carvalho, Eros} } @article {736, title = {Kuhn e a racionalidade da escolha cient{\'\i}fica}, journal = {Principia}, volume = {17}, year = {2013}, pages = {439-458}, abstract = {

In this paper, I try to articulate and clarify the role of the epistemic authority of experts in Kuhn{\textquoteright}s explanation for the transition process between rival paradigms in the scientific revolutionary period. If science progresses, that process should contribute to the attainment of the cognitive aim of science, namely, the articulation of paradigms increasingly successful at the resolution of problems. It is hard to see that process as rational and as attaining the cognitive aim of science without the consideration of epistemic authority.The mistake of Kuhn was to emphasize and clarify insufficiently the role of the epistemic authority of experts; his critics failed for ignoring it altogether

}, url = {https://www.academia.edu/4265687/Kuhn_e_a_racionalidade_da_escolha_cientifica}, author = {Carvalho, Eros} } @article {476, title = {Popper e o problema da predi{\c c}{\~a}o pr{\'a}tica}, journal = {Analytica}, volume = {15}, year = {2011}, pages = {123-146}, abstract = {

O problema da predi{\c c}{\~a}o racional, lan{\c c}ado por Wesley Salmon, {\'e} sem d{\'u}vida o calcanhar de Aquiles do m{\'e}todo cr{\'\i}tico preconizado por Popper. Neste artigo, avalio a resposta que tanto Popper quanto o popperiano Alan Musgrave deram a este problema. Ambas as respostas s{\~a}o inadequadas e, assim, a conclus{\~a}o de Salmon {\'e} refor{\c c}ada: sem apelar {\`a} indu{\c c}{\~a}o, n{\~a}o h{\'a} como fazer da predi{\c c}{\~a}o pr{\'a}tica uma a{\c c}{\~a}o racional. Al{\'e}m disso, o m{\'e}todo cr{\'\i}tico precisa ser vindicado se se pretende que a sua aplica{\c c}{\~a}o seja adequada para a prefer{\^e}ncia de hip{\'o}teses. Argumento que a natureza desta vindica{\c c}{\~a}o {\'e} tal que ela tamb{\'e}m pode ser aplicada {\`a} indu{\c c}{\~a}o. Assim, ser um popperiano {\'e} uma boa raz{\~a}o para ser tamb{\'e}m um indutivista.

}, url = {http://www.analytica.inf.br/analytica/diagramados/204.pdf}, author = {Carvalho, Eros} } @article {478, title = {Qualia Qua Qualitons: Mental Qualities as Abstract Particulars}, journal = {Acta Analytica}, volume = {26}, year = {2011}, pages = {155-163}, abstract = {

In this paper we advocate the thesis that qualia are tropes (or qualitons), and not (universal) properties. The main advantage of the thesis is that we can accept both the Wittgensteinian and Sellarsian assault on the given and the claim that only subjective and private states can do justice to the qualitative character of experience. We hint that if we take qualia to be tropes, we dissolve the problem of inverted qualia. We develop an account of sensory concept acquisition that takes the presence of qualia as an enabling condition for learning. We argue that qualia taken to be qualitons are part of our mechanism of sensory concept acquisition.

}, url = {http://link.springer.com/article/10.1007\%2Fs12136-010-0099-4}, author = {Bensusan, Hilan and Carvalho, Eros} } @inbook {780, title = {Figuras amb{\'\i}guas e a distin{\c c}{\~a}o entre ver e ver como}, booktitle = {Ensaios de Epistemologia Contempor{\^a}nea}, year = {2010}, publisher = {Editora Uniju{\'\i}}, organization = {Editora Uniju{\'\i}}, address = {Iju{\'\i}}, abstract = {

As figuras amb{\'\i}guas geralmente s{\~a}o arroladas em favor da tese de que o conte{\'u}do da experi{\^e}ncia perceptiva sofre influ{\^e}ncia cognitiva. Neste artigo, defenderei que as figuras amb{\'\i}guas n{\~a}o s{\~a}o suficientes para evidenciar esta tese. O fen{\^o}meno das figuras amb{\'\i}guas pode ser explicado por uma teoria da percep{\c c}{\~a}o segundo a qual o conte{\'u}do da experi{\^e}ncia perceptiva n{\~a}o sofre influ{\^e}ncia cognitiva. Ou seja, o fen{\^o}meno das figuras amb{\'\i}guas isoladamente n{\~a}o implica esta ou aquela teoria perceptiva, muito embora seja um fen{\^o}meno que qualquer teoria da percep{\c c}{\~a}o tenha de acomodar. Inicialmente, apresentarei a teoria da percep{\c c}{\~a}o de Pylyshyn para, em seguida, us{\'a}-la na explica{\c c}{\~a}o do fen{\^o}meno das figuras amb{\'\i}guas.

}, url = {https://www.academia.edu/3595834/Figuras_ambiguas_e_a_distincao_entre_ver_e_ver_como}, author = {Carvalho, Eros} } @article {477, title = {Cren{\c c}as justificadas n{\~a}o-inferencialmente e o mito do dado}, journal = {Princ{\'\i}pios}, volume = {16}, year = {2009}, pages = {231-263}, abstract = {

O objetivo deste artigo {\'e} apresentar uma explica{\c c}{\~a}o de como a experi{\^e}ncia perceptiva cumpre o seu papel de justifica{\c c}{\~a}o. A ideia {\'e} que a experi{\^e}ncia perceptiva justifica n{\~a}o-inferencialmente cren{\c c}as emp{\'\i}ricas, em uma acep{\c c}{\~a}o internalista da justifica{\c c}{\~a}o. Contra Sellars, quero poder dizer que S se baseia na sua experi{\^e}ncia para crer que o mundo {\'e} assim e assim. Para discutir esta quest{\~a}o, elegi a argumenta{\c c}{\~a}o de Brewer e McDowell. Ambos defendem que a experi{\^e}ncia pode justificar cren{\c c}as, desde que ela tenha um conte{\'u}do conceitual. Mas defenderei que n{\~a}o h{\'a} essa necessidade. O conte{\'u}do pode ser n{\~a}o-conceitual e mesmo assim a experi{\^e}ncia pode justificar cren{\c c}as n{\~a}o-inferencialmente. Tentarei explicar como isso {\'e} poss{\'\i}vel e, ao final, avaliarei a minha abordagem diante da acusa{\c c}{\~a}o de Sellars de que o empirismo assume uma tr{\'\i}ade de teses inconsistentes. Reformularei estas teses em conformidade com a abordagem defendida e concluirei que a presente vers{\~a}o do empirismo est{\'a} isenta das cr{\'\i}ticas de Sellars.

}, url = {https://www.academia.edu/231640/Crencas_Justificadas_nao-inferencialmente_e_o_mito_do_dado}, author = {Carvalho, Eros} } @article {6708, title = {Algumas Luz para o Fundacionismo?}, journal = {Philosophos}, volume = {13}, year = {2008}, pages = {35-65}, abstract = {

The foundationalist needs to deal with two fundamental problems: (i) to explain how a justificator grants justification without itself need justification and (ii) to determine the justificator{\textquoteright}s epistemic status. Burdzinski (Burdzinski 2007), following Sellars and Bonjour, argues that the perceptive experience could not be a response to the first problem, because if its content was not propositional it would not grant justification and if its content was propositional it would grant justification and would require justification. My proposal is that perceptual experience justifies in virtue of its representational nature. The act of taking the content of a perception by its face value is justified until there is a reason to the contrary, ie, this act is prima facie justified. This forces us to answer the second problem by saying that the basic justificator is not infallible. This falibilist response dislike the skeptic, but it is the best foundationalist answer to epistemic regress.

}, url = {www.revistas.ufg.br/index.php/philosophos/article/view/5773/6006}, author = {Carvalho, E.} } @mastersthesis {5845, title = {Em defesa da justifica{\c c}{\~a}o perceptiva: desmistificando o mito do dado}, year = {2007}, school = {Universidade Federal de Minas Gerais}, type = {PhD thesis}, address = {Belo Horizonte}, abstract = {

Deste o ataque de Wilfrid Sellars {\`a}s teorias dos dados dos sentidos, tornou-se dif{\'\i}cil entender o papel da experi{\^e}ncia perceptiva na justifica{\c c}{\~a}o de cren{\c c}as sobre o mundo. Muitos fil{\'o}sofos passaram a defender que a experi{\^e}ncia apenas causa cren{\c c}as, jamais as justifica. Nesta tese, defendo que a experi{\^e}ncia justifica cren{\c c}as emp{\'\i}ricas n{\~a}o-inferencialmente. Explicito tr{\^e}s acep{\c c}{\~o}es de {\textquoteright}justifica{\c c}{\~a}o{\textquoteright}: embasamento, raz{\~a}o e legitima{\c c}{\~a}o. A id{\'e}ia {\'e} que a experi{\^e}ncia pode ser uma raz{\~a}o para crer. O sujeito pode se basear na sua experi{\^e}ncia para formar ou manter uma cren{\c c}a sobre o mundo. A distin{\c c}{\~a}o entre ve{\'\i}culo e conte{\'u}do cumpre um papel importante nesta tese. A experi{\^e}ncia perceptiva e a cren{\c c}a s{\~a}o ve{\'\i}culos representacionais. Ambas podem carregar o mesmo conte{\'u}do. Com este passo eu posso explicar a relev{\^a}ncia do conte{\'u}do da experi{\^e}ncia para a verdade da cren{\c c}a. Tamb{\'e}m {\'e} preciso explicar como a experi{\^e}ncia serve de raz{\~a}o para crer na perspectiva do sujeito. A infer{\^e}ncia mostra como uma cren{\c c}a pode vir a ser uma raz{\~a}o para outra cren{\c c}a. Mas o modelo da infer{\^e}ncia n{\~a}o pode ser usado para explicar a transi{\c c}{\~a}o entre um estado perceptivo e um estado dox{\'a}stico, pois a experi{\^e}ncia pode ser um ve{\'\i}culo n{\~a}o-conceitual. Proponho, seguindo Evans, que o ato de conceptualiza{\c c}{\~a}o envolvido na forma{\c c}{\~a}o de uma cren{\c c}a sobre o mundo {\'e} a chave para entendermos como a experi{\^e}ncia pode ser uma raz{\~a}o para crer, como a transi{\c c}{\~a}o de um estado perceptivo para um estado dox{\'a}stico pode ser racional. O empirismo defendido {\'e} m{\'\i}nimo. Embora a experi{\^e}ncia sirva de justificador n{\~a}o-condicionado para cren{\c c}as sobre o mundo, as cren{\c c}as assim justificadas n{\~a}o s{\~a}o incorrig{\'\i}veis.

}, url = {https://philpapers.org/rec/CAREDD-7}, attachments = {https://professor.ufrgs.br/sites/default/files/eroscarvalho/files/tese-e.pdf}, author = {Carvalho, E. M.}, editor = {Perini, E. S.} } @inbook {6710, title = {Em Defesa da Percep{\c c}{\~a}o de Objetos Reais}, booktitle = {Rumos da Epistemologia, Vol. 6}, year = {2002}, publisher = {UFSC-NEL}, organization = {UFSC-NEL}, address = {Florian{\'o}polis}, attachments = {https://professor.ufrgs.br/sites/default/files/eroscarvalho/files/carvalho_e._em_defesa_da_percepcao_de_objetos_reais.pdf , https://professor.ufrgs.br/sites/default/files/eroscarvalho/files/em_defesa_da_percepcao_de_objetos_reais.pdf}, author = {Carvalho, E.} }